ОТГОВОРИ НА ВЪЗРАЖЕНИЯ ПО ОТНОШЕНИЕ НА ИСТИНАТА ОТНОСНО
МАТЕРИЯТА
Въпреки че темата за истината относно материята е изключително ясна и лесно разбираема, поради различни причини някои хора отбягват да разберат тази истина и се преструват, че не са я разбрали.
Множество хора, които са разбрали този въпрос, изразяват своето изключително вълнение от научаването на "тайната отвъд материята" и от това как тя е променила живота им и начина им на мислене. Голяма част от хората искат да се задълбочат в темата и задавайки въпроси, се опитват да я разберат по-добре. Можете да видите някои от техните коментари в главата, озаглавена "Тези, които научават тайната отвъд материята, изпитват огромно вълнение".
Други обаче упорито отричат тази необикновена истина и излагат разнообразни собствени разсъждения, мъчейки се да я опровергаят. Всеки, който я отрича, трябва по научен път да покаже, че образите и звуците не се формират в мозъка. Нито едно от изложените възражения на учени, професори по неврология, мозъчни експерти, психолози, психиатри или професори по биология, с една дума на абсолютно никой обаче не отрича факта, че нашите възприятия се формират в мозъка ни. Това е така, защото е научно установен факт.
Въпреки това някои хора се опитват да забулят въпроса, като си играят с думите или използват един остарял научен стил. Те се опитват да избегнат очевидната истина, която следва от твърдението, започващо с "Тъй като образите се формират в мозъка ни...". Един от ясните примери за това са отговорите, давани от учените, когато ги питат дали образите се формират в мозъка.
Един от тези учени отговаря: "Не, образите не се формират в мозъка. Проникналите сигнали формират изображение на едно визуално преживяване".
Нека сега разгледаме метода, който този учен използва с цел отричане на истината. Попитан дали образите се формират в мозъка, той започва с категоричното "Не". След това продължава, казвайки, че сигналите формират представителен образ, който ни позволява да видим това, към което гледаме. Ето така той всъщност отговаря на зададения му въпрос положително. Разбира се, че образът в мозъка е "изображение". Нашите мозъци никога не биха могли да съдържат една истинска маса или слънце, или небе. Образът, който имаме, е изображение, с други думи, той е едно копие. Когато казваме, че можем "да виждаме света", ние в действителност възприемаме този "представителен свят" или "копие", или "въображаем свят". Всички тези изрази са различен начин на израз на едно и също нещо.
Един учен, попитан дали това, което виждаме в мозъка си, е представителен свят, отговаря: "Определено не. Това, което виждаме в мозъка си, е копие на света". С други думи, той първо отрича зададения му въпрос, а след това използва едно до известна степен по-объркващо обяснение, с което потвърждава, че ние в действителност виждаме в мозъка си. Това е един непочтен метод, към който прибягват някои учени, които се страхуват, че ако приемат тази истина, то след това ще бъдат принудени да се откажат от материята, която вярват, че е единственото съществуващо нещо.
Други пък се чувстват неспособни да отрекат това, че образите се формират в мозъка ни, но тъй като не се решават да кажат: "Да, аз виждам целия свят в мозъка си", те дават един по-усукан отговор: "Мозъкът просто обработва идващите сигнали и предопределя една нервна дейност и ето така вие виждате и чувате". При всички случаи реалният предмет на дискусията е къде се формират образите, след като веднъж вече мозъкът е осъществил всичките си преработки. Даденият от този учен отговор в действителност не представлява точно отговор на въпроса, а едно кратко обяснение на етапа преди формирането на образите. Мозъкът обработва сигналите, но той след това не ги връща обратно в окото или ухото. Поради тази причина не окото е това, което вижда, и не ухото е това, което чува. Нас ни интересува какво прави мозъкът, след като е обработил пристигналите сигнали? Къде се съхранява информацията от обработката и къде тя бива превръщана в образи и звуци? Кой е този, който възприема тази информация като образи и звуци? Когато на учените бъдат зададени въпроси като тези, те се опитват да избегнат да приемат истината, като дават дълги и заплетени обяснения. Всъщност фактът, че съществува какъвто и да било спор по отношение на една толкова очевидна истина, е същинско чудо.
Всички тези начини на възпротивяване или отхвърляне на разглеждания въпрос са слаби и неоснователни. Докато човекът, който отрича разкритото в тези страници, не дойде с научни доказателства, които да опровергават, че всичките ни възприятия са се формирали в мозъка ни, това, което казва, няма абсолютно никаква стойност. Факт е, че образите и всички наши усещания се формират в нашите мозъци. Въпреки че някой може да е разбрал ясно това понятие, обаче може все още да отрича, че Бог е този, който е създал тези образи. Той би могъл да каже: "Дори не ми се нрави да си помисля за това" или "Притеснявам се да си представя, че никога не съм виждал самата материя", или "Животът ми няма да има вече смисъл". Този човек би се разстроил от това да разбере, че не съществува нищо друго освен Бог. Но той не може да каже, че вижда това, към което гледа, със собствените си очи или че първоизточниците на това, което вижда, съществуват някъде извън него. Това е така, защото не съществува никакво научно доказателство или наблюдение, което да покаже, че това е така, нито пък някога би могло да съществува такова. При всички обстоятелства, дори и най-страстните материалисти приемат, че образите биват наблюдавани в мозъка.
Тази глава ще бъде посветена предимно на отговорите на възраженията на тези, които не могат да приемат този факт. Четейки тези възражения и дадените им отговори, ще видите, че в действителност отговорите са доста очевидни, когато биват разгледани с искреност и без каквито и да било предразсъдъци.

Възражение: "Когато видите идващ срещу вас автобус, вие се отдръпвате настрани, за да не ви блъсне. Това означава, че автобусът съществува. Защо ще трябва да се отдръпвате настрани, ако го виждате в мозъка си?".
Отговор: Моментът, в който тези, които задават такива въпроси, допускат грешка, е този, че те си мислят, че понятието "възприятие" се отнася единствено до зрението. В действителност всички усещания като докосване, допир, твърдост, болка, топлина, студ и мокрота също се формират в човешкия мозък точно по същия начин, по който се формират и визуалните образи. Например човек, който усеща студения метал на вратата, слизайки от автобуса, всъщност "усеща студения метал" в мозъка си. Това е една ясна и общоизвестна истина. Както вече видяхме, осезанието се формира в отделна част на мозъка чрез нервни сигнали, идващи от върховете на пръстите. Но този, който усеща, не са върховете на пръстите ви. Хората приемат това, защото то е научно доказано. Но когато стане въпрос не за хващане на вратата на автобуса, а за блъскането на човек от него, т.е. за едно по-силно и болезнено осезание, то те си мислят, че тази истина вече не е в сила. Болката и силният удар обаче също се възприемат от мозъка. Човек, който е блъснат от автобус, усеща целия натиск и болка от случилото се в своя мозък.
За да можете да разберете това по-добре, би било полезно да вземете под внимание вашите сънища. Човек може да сънува, че е бутнат от автобус, че по-късно отваря очи в болницата, бива вкаран в операционната, докторите разговарят помежду си, семейството му пристига разтревожено в болницата и че той е осакатял или усеща ужасна болка. В своя сън той възприема всички образи, звуци, усещания за твърдост, болка, светлина, цветовете в болницата, всички страни на случилото се много ясно и отчетливо. Те са толкова естествени и правдоподобни, както и в реалния живот. Ако в този момент на човека, който сънува този сън, му бъде казано, че това е само сън, той няма да повярва. В действителност обаче всичко, което вижда, е една илюзия - и автобуса, болницата и дори тялото, което вижда в съня си, нямат физически съответствия в реалния свят. Въпреки че те нямат физически съответствия, той все още има усещането като че "реалното тяло" е било ударено от "реалния автобус".
По същия начин не съществува обоснованост на възраженията на материалистите, изложени в изречения като "Вие разбирате, че материята наистина съществува, когато някой ви удари", "Вие не бихте имали никакви съмнения в съществуването на материята, когато някой ви удари по коляното", "Вие хуквате да бягате, когато се срещнете с бясно куче", "Когато ви блъсне автобус, разбирате дали той е в мозъка ви или не" или "В такъв случай отидете и застанете по средата на автомагистралата срещу насрещното движение". Един рязък сблъсък, болката, причинена от зъбите на кучето, или силният шамар не са доказателство за това, че осъществявате контакт със самата материя. Както видяхме, вие можете да изживеете същите неща в съня си, където няма никакви физически съответствия. Нещо повече, силата на усещанията не променят факта, че съответното усещане се случва в мозъка. Това е ясно доказан научен факт.
Причината, поради която някои хора си мислят, че един движещ се със висока скорост автобус по автомагистралата или катастрофа, предизвикана от този автобус, са отчетливи доказателства на факта, че те осъществяват контакт с физическо съществуващата материя, е, че образът, свързан с тях, бива видян и усетен толкова реалистично, че заблуждава човека. Образите около тях, като например съвършената перспектива и дълбочина на автомагистралата, съвършенството на цветовете, формите и сенките, които притежават, живостта на шума, миризмата и твърдостта и цялостността на логиката в рамките на тази картина би могла да заблуди някои хора. Поради тази живост тезабравят, че това фактически са възприятия. Независимо от това колко цялостни и безупречни могат да бъдат възприятията в мозъка, това не променя факта, че те все пак са възприятия. Ако някой бъде прегазен от кола, докато си върви по улицата, или бъде затрупан под къщата си, която се е разрушила по време на земетресение, или бива заобграден от пламъци по време на пожар, или се спъне и падне надолу по стълбите, той изживява всички тези неща все още в мозъка си и в действителност не е изправен срещу реалността на това, което се е случило.
Когато човек попадне под автобус, то автобусът от мозъка му блъска тялото от мозъка му. Фактът, че той умира в резултат на това или че тялото му е напълно натрошено, не променя тази реалност. Ако нещо, което човек изживява в мозъка си, завърши със смърт, то Бог замества образите, които му е показвал до момента, с тези, които принадлежат на отвъдния живот. Тези, които помислят искрено, но не могат да разберат тази истина сега, със сигурност ще направят това, когато умрат.

Възражение: "Истина
е, че виждам всички предмети в мозъка си, но
аз виждам неща, които всъщност съществуват навън".
Отговор: Фактът, че възприемаме целия свят в мозъка си, е установен окончателно от науката и никой интелигентен човек не може да твърди обратното. Моментът, който хората не могат да разберат, обаче е следният: Ако възприемаме всички неща в мозъка си, то тогава как бихме могли да бъдем сигурни в съществуването на нещата извън нашия мозък? Това съмнение е основателно: Ние никога не можем да бъдем сигурни в това, че съществуват физически съответствия на нещата, които възприемаме в мозъка си. Това е така, защото ние никога не можем да излезем от мозъка си и да видим какво в действителност има извън него. Ето защо е невъзможно да твърдим, че образите от нашите мозъци наистина съответстват на нещата от външния свят. Никой - нито човекът, който изказва това твърдение, нито един невролог, мозъчен хирург или философ, или който и да било друг - не е в състояние да излезе от собствения си мозък, за да види какво има извън него.
Всичко, което човек знае за своя живот, се възприема от мозъка посредством достигащите до него електрически сигнали. С други думи, ние винаги живеем в свят, съществуващ в нашия мозък. Птиците, които виждаме, когато погледнем към небето, колата, която изчезва от погледа ни от другата страна на улицата, вещите в нашата стая, книгата в ръцете ни, нашите приятели, роднини и всичко останало, всички те са образи - копия, които достигат до нашия мозък. Никой не може да излезе извън този съдържащ се в мозъка ни живот. Нито науката, нито технологията биха ни помогнали да направим това. Това е така, защото независимо от това какво изобретят учените, те го изобретяват в рамките на този образ в мозъка си. Поради тази причина нещата, които биват изобретени, за виждането на външния свят, все още си остават вътре в техния мозък.
Въпреки че истинността на това е съвършено ясна, някои хора продължават да твърдят, че образите, които виждат, съответстват на физическата действителност от външния свят. Те вярват в "материята" (въпреки че никога не са виждали самата материя) и отхвърлят факта, че тя не е нищо друго освен едно наименование, което хората дават на образите, които виждат. Не е възможно някой да знае какво материята наистина представлява, защото никой никога не се е изправял лице в лице с първоизточника на което и да е било нещо. От времето на първия човек до днес нито едно човешко същество не е чувало първоизточника на нито един звук, не е виждало оригинала на нито един образ, нито пък е изпитвало удоволствието от истинската миризма на розата.
Ние не трябва да забравяме и следното: Всеки, който твърди, че съществува физически свят отвъд нашите възприятия, се нуждае от очи, с които да види този свят. Този външен свят ще се превърне в електрически сигнали, когато премине през очите му, и тези електрически сигнали ще формират един образ в мозъка му. Следователно този човек ще продължава да вижда света в своя мозък. Ако нервите, водещи до мозъка на човека, бъдат прекъснати, то образът на света, който той твърди, че съществува, "навън" също внезапно ще изчезне. Щом като никога, по никакъв начин не може да види първоизточника, то защо е необходимо да настоява за неговото съществуване при положение, че дори и наистина да съществува, не би му помогнал с нищо?

Възражение: "Материята съществува извън мозъка ми. Болката, която усещам, когато си порежа ръката с нож, и кръвта, която започва да тече от нея, не са образи. Нещо повече, моят приятел беше с мен и видя как това се случва".
Отговор: Всъщност ние обсъдихме отговора на това възражение в предходния отговор. Приемайки тази тема за важна, обаче би било полезно да я преповторим.
Най-голямата заблуда на тези, които излагат това възражение, е, че те пренебрегват факта, че освен зрението, останалите възприятия като слуха, обонянието и осезанието също се случват в мозъка. Ето защо те казват: "Аз може да виждам ножа в мозъка ми, но остротата на острието му е факт, само виж как поряза ръката ми". Болката в ръката на човека, топлотата и влажността на кръвта и всички останали възприятия също се формират в мозъка. Фактът, че неговият приятел е станал свидетел на инцидента, не променя нищо, защото неговият приятел е формиран в същия визуален център в мозъка му, където е бил формиран и ножът. Този човек може да изживее същите чувства в съня си - начина, по който порязва ръката си с ножа, болката в ръката му, топлината и влажността на кръвта му. Той също така може да види в съня си как приятелят му става свидетел на това събитие.Следователно, съществуването на негов приятел не доказва физическото наличие на това, което сънува.
Дори ако някой дойде, докато той се порязва в съня му, и му каже: "Това, което виждаш, е просто едно възприятие, този нож не е реален, течащата по ръката ти кръв и болката, която усещаш, не са реални, те са просто събития, които ти виждаш в мозъка си", то човекът няма да му повярва и би възразил. Той дори би казал: "Аз съм материалист. Аз не вярвам на такива твърдения. Всяко едно от нещата, които виждам в момента, имат физическо съответствие. Погледни, не виждаш ли кръвта".
Тези, които настояват, че материята наистина съществува физически навън, са като човека, когото преди малко разгледахме. В света от възприятия, в който живеят, те чуват думите: "Всички тези неща са възприятия и вие никога не можете да достигнете до първоизточника на тези възприятия, нито пък бихте могли да знаете дали тези първоизточници изобщо съществуват или не", но силно се противопоставят на тази истина.
Следователно не трябва да забравяме, че никой, който е порязал ръката си, не казва просто: "Това е само един образ", и си сяда, без да прави нищо. Това е така, защото Бог е създал последиците, обвързващи хората към образите, които възприемат. Например човек, който си пореже ръката, покрива я с нещо, превързва я или отива на лекар. Всеки един от тези процеси обаче също се случва под формата на образи в мозъка. Превръзката и лекарството, с което я намазва, всички те са образи, формирани в мозъка ни. 
Възражение:"Дали това да казваме, че материята е илюзия, която възприемаме в мозъка си, е съвместимо с Исляма?".
Отговор: Някои Мюсюлмани са наведени на мисълта, че фактът, че материята е илюзия не е съвместимо с Исляма и твърдят, че религиозните учени от миналото отричат този факт. Случаят обаче съвсем не е такъв. Точно обратно, това, което казваме тук, е в пълно съответствие с айятите на Корана. Голяма част от айятите, които заключват в себе си, че материята е една илюзия, са изключително важни за точното разбиране на разкритите в Корана въпроси, като например тези за рая и ада, относителността на времето, безкрайността, възкресението и отвъдния живот.
Разбира се, че дори и човек да не знае нищо по този въпрос, той може да живее според истинската вяра. Той може да вярва от цялото си сърце и да не изпитва съмнение в това, което Бог е разкрил в Корана. Ние все пак трябва да изясним, че съзнаването на този въпрос дава възможността на един такъв човек да задълбочи своята вяра и увереност. Множество Ислямски учени от миналото гледат на материята от същата гледна точка. Единствените фактори, които пречат на това техните обяснения да бъдат широко разпространени и известни на всеки, са: 1) фактът, че равнището на науката, когато те са живели, било неспособно да изясни въпроса изцяло, и 2) съществуването на тенденция за склонност към погрешно разбиране.
Най-значителният от тези Ислямски учени, които разясняват истинската природа на материята, е Имам Раббани, който е високо почитан в Ислямския свят в продължение на хиляди години и приет като “най-големия реформатор на 10-и век по Мохамеданския календар”. В своята книга "Писма" Имам Раббани дава подробно обяснение по този въпрос. В едно от своите писма Имам Раббани казва, че Бог сътворява цялата Вселена на ниво усещания:
По-горе бях използвал изречението “Той е сътворил всичко в една среда на сетива и усещания”. Това означава, че “Божието сътворение е на такова равнище, че освен сетива и усещания няма постоянство и наличие на предмети”. 46
Имам Раббани подчертава, че светът не е такъв, какъвто го виждаме, с други думи, всичко, което съществува, е сътворено на ниво на възприятията. Всичко, което съществува извън това равнище на усещания, представлява Бог. Всъщност това понятие “навън” е хипотетично, защото възприятието няма тяло, нито пък обем. Имам Раббани обяснява, че нещата (с други думи материята) не съществуват отвън:
Отвън не съществува нищо друго освен Бог… Може би всички творения на Всемогъщия Бог намират постоянство на ниво възприятия… По същия начин материята не съществува във външния свят, навън тя има прозрачен вид… Ако имаше точно определена външност, то тя също щеше да бъде на ниво възприятия. Тя притежава постоянство единствено благодарение на майсторството на Бог на това ниво. Накратко, тя има постоянство и външност единствено на едно равнище. Тя не съществува на една плоскост, а да се появява на друга... Не съществува никакъв признак отвън, който да й позволява да бъде видяна там... 47
Следователно, както видяхме от ясното обяснение на Имам Раббани, независимо от това дали ще се обърнем към науката, или ще помислим със собствения си разум, достигаме до заключението, че ние никога не бихме могли да знаем дали съществува действително физическо съответствие, отговарящо на това, което възприемаме. Всичко, което бихме могли да видим, са само образите, показани ни в нашия мозък. Бог, Владетелят на всички светове, е този, който създава тези образи и ни ги представя.
Великият Ислямски учен Мухиддин Ибн ал-‘Араби също вярва, че единственото нещо, което има безусловно съществувание, е Бог, Който е сътворил цялата Вселена единствено на ниво възприятия. Поради задълбочеността в познанията му той става известен като “Най-великия шейх” (Шайкх a л- A кбар) и в своята творба “Същността на мъдростта” (Фусуус ал-Хикам) разкрива, че Вселената не е нищо друго освен една сянка, която се състои от сътворените от Бог неща:
Казвам ви, че трябва да знаете, че освен Господ всичко, което съществува, или всичко във Вселената е в такава зависимост от Бог, каквато е сянката от човека. Това е положението, всичко освен Бог е Негова сянка... Няма съмнение, че сянката съществува в усещането. 48
Мухиддин Ибн ал-‘Араби дава един ясен отговор на тези, които смятат, че съществуват независими от Бог, и които вярват, че са безусловни същества:
Както ти бях обяснил, светът е представа. Той реално не съществува. Ето това е нещото, което илюзията означава. Ти си мислиш, че светът е нещо, което истински съществува, че неговото съществувание зависи от самия него и че то е независимо от Господ. Това обаче не е така. Не виждаш ли, че сянката се поражда от нейния собственик и тъй като е свързана с него, то изглежда невъзможно да я отделим от притежателя й?... При положение, че това е така, то трябва да знаеш, че ти си само една илюзия. Всичко, което възприемаш, и всичко, което твърдиш, че е “независимо от Бог” или “не съм аз”, е също така само една илюзия. Всичко, което съществува, е само едно въображение. Бог е единственият, Който притежава реално съществувание, в самото съществувание. 49
Както казва Мухиддин Араби, човекът е същество, което притежава вдъхнатата му от Бог душа и представлява едно Божие проявление. Единственото безусловно Същество е Бог. Човекът е само една сянка. Това е една много съществена истина и човек, който мисли противното, е изпаднал в една огромна заблуда.
Наред с Имам Раббани и Мухиддин Араби също така и Мевляна, използвайки знаците от Корана и разума, изразява тази изумителна истина с думите: "Всичко, което се намира във Вселената, е въображаемо. То е като отражението в огледало или като сянка".
Както видяхме, великите Ислямски мислители са изяснили изключително добре тази истина и поради тази причина не е правдоподобно да се твърди, че тя противоречи на Корана и Суната или че е отречена от Ислямския свят. Нещо повече, не трябва да се забравя, , че всичко, което гледаме го виждаме в нашия мозък, е научно доказан факт, който никой не може да отрече. Тъй като това не е било научно известно в миналото, то е доста естествено, че някои Ислямски учени не са го засегнали. Освен това факта, че материята е илюзия, е описван от някои кръгове по един изкривен начин, като така те се опитвали да унищожат правилата и законите на религията. Поради тези изкривени и измамливи възгледи някои Ислямски учени са предупреждавали хората за тази опасност. Но това са едни изкривени обяснения на тази истина. Те не трябва да бъдат сравнявани с представените по-горе обяснения.
В действителност Имам Раббани споменава за тези философи, които се отдалечават от истината, когато обсъждат въпроса за материята. Той подчертава, че това, което твърди, е много различно от техните изкривени представи. В своето произведение “Писма” той казва следното:
Когато използвам думата “въображаем”, аз нямам предвид, че тя се създава и оформя от въображението...
Разбира се, това, което означава в действителност, е, че Бог е сътворил света на ниво възприятия... Нещо, което е въображаемо, няма определена външност, нито тяло... То може да бъде оприличено на кръг, създаден чрез много бързо въртене около фиксирана точка. Той има външност, но няма тяло...
От друга страна, философите, съставящи група от лунатици, всъщност говорят за нещо друго. Това, което те имат предвид, е, че светът е плод на въображението и първият е формиран от второто. Между двете има огромна разлика.50
Както е споменал и Имам Раббани, древногръцките софисти казвали: “Материята е възприятие, което ние сами сме създали”. Този възглед има недостатък от логическа и научна гледна точка и се отклонява от истинската религия. Както бе подчертано в самото начало, истината е, че материята е възприятие, което е създадено от Бог.
Огромна грешка е да се бърка това погрешно виждане на тези философи с даденото от Ислямските учени обяснение, че “материята е създадено от Господ възприятие”.


46- Imam
Rabbani, Letters of Rabbani, том II, 357. Писмо,
стр. 163
47- Imam Rabbani, Letters of Rabbani, том
II, 470. Писмо, стр.1432
48- Muhyiddin Ibn al-'Arabi, Fusus al-Hikam,
стр. 117-118
49- Muhyiddin Ibn al-'Arabi, Fusus al-Hikam,
стр. 120-122
50- Imam Rabbani, Letters of Rabbani, том
II, 480. Писмо, стр. 543, 545
|